El verdadero arte de la apariencia

Póngase frente al espejo. Obsérvese con cariño. Ahora escuche lo que el espejo tiene que decirle.

saltamontes en florNo haga caso de aquellos que le dijeron que la belleza es la medida, que la elegancia es la única forma de inspirar respeto o que el desdén es libertad. No haga caso de la voz que le tortura hablando de gordura, estrías, canas, arrugas, ojeras y tantas otras cosas que parecen deformadas. Silencie por un tiempo el peso que lleva encima por ser extranjero, color de piel extraño, con discapacidad (capacidad diversa), indígena, pobre, desnutrido o poco agraciado. Baje el volumen de su historia personal, aquella que ha marcado o empieza a marcar su cuerpo. Obsérvese y escuche lo que ese maravilloso cristal tiene que decirle.

En primer lugar entienda que esa imagen es real, objetiva. Es Usted. La gracia, carisma, respeto, emocionalidad, locuacidad o prestancia encuentran en su imagen física su más importante canal de potenciación, aunque también sus límites.

No haga caso de aquellos que le dicen que su apariencia es lo más importante o que solo es secundaria. Su imagen es, simplemente, parte de un juego. Cuando Usted deba defender un conocimiento, detallarlo, anunciarlo, compartirlo, debe saber esto: su imagen es a su necesidad de comunicarse lo que el campo y la geografía son al estratega de guerra. Usted, como el estratega, no puede lograr nada si no entiende esto.

La apariencia es un material más en el juego del conocimiento y es casi imposible escapar de ella.

Por ejemplo, si Usted tiene una apariencia corriente, es posible que Usted deba confiar en un uso más audaz de sus palabras. Si Ud. tiene una apariencia intelectualmente dominante es posible que Ud. deba confiar en la sencillez de sus palabras. Si su público fue extraído de un contexto muy diferente al suyo es posible que Ud. deba  confiar en potenciar esa diferencia.

El conocimiento trasluce la maravilla del mundo que conocemos, pero no por ello es neutral a los ojos de la gente, colmada de afanes y prejuicios largamente consumados.

Ud. será el significante, canvas y soporte de ese conocimiento, pues sus palabras y apariencia le darán vida. Por eso la apariencia es tan importante. Recordarán lo que Ud. enseñó a través de su rostro, su cuerpo y su movimiento. Y, como Ud. no puede inventarse ser alguien que no es, recordarán esa parte del “Usted” que sirvió para desanudar el conocimiento.

Luego, en segundo y último lugar, aprenda dulcemente a deshacer esa estrategia. No se la crea totalmente. No la anude a su vida. Su imagen íntegra le pertenece y solo es suya. Recupérela…

…Como un estratega de guerra que vuelve a su antiguo campo de batalla para disfrutar de la brisa de la tarde.

foto: Sara Aniyar

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Las conclusiones más importantes en la vida.

NuevaEsparta01.jpgLas conclusiones más importantes en la vida, incluyendo las científicas, no son racionales sino emocionales. Aún más, la veracidad de un evento puede ser atestiguado o experimentado en condiciones adecuadas, pero la existencia de un evento es siempre emocional. De hecho, si no hay emoción no hay conocimiento.

Platón decía, por eso, que sin asombro no podía haber conocimiento.

Por ejemplo ¿Por qué nos reímos?

La verdad es que nadie lo sabe.  Freud explicaba que la risa nos produce una sensación de grandeza que hace trascender nuestras fragilidades. San Francisco decía que la alegría es comunión con el mundo. El Talmud dice mitzvá guedolá lihiot besimjá tamid, es decir, una inmensa bendición divina recae en aquella persona que está siempre alegre.

¿Pero, por qué existe la risa, qué fenómeno científico la explica?

La risa dice, al menos, dos cosas: 1. existe una empatía casi irrefrenable con el prójimo. Tal empatía existe por sí misma, esto es, no hay absolutamente nada que explique cómo opera la parte del cerebro que clasifica y genera risa. Sin embargo, nos hace la vida más llevadera, diluye el sufrimiento e, incluso, nos cura.

2. La risa, al mismo tiempo que no se puede explicar (como no puede explicarse fácilmente el rubor y muchas otras emociones de gran carga simbólica), es tan corriente que no necesita explicación. Simplemente existe en la dimensión indiscutible de nuestras emociones.

Esta es la naturaleza corporal del conocimiento. Conocemos por cómo el cuerpo se emociona con el mundo.

Esta es una vieja discusión y está muy argumentada por pensadores fundamentales como Spinoza, Hume, Freud o Rosaldo. Sin embargo, solemos olvidar su profunda belleza e implicación en la creación del conocimiento científico.

Emocionar es reconocer. Generar empatías de tales emociones significa hacer de los conocimientos hechos comunes, evidencias, testimonios del mundo que recibimos a través de nuestra humanidad.

Por ello, por absurda que nos pueda parecer una nueva teoría del universo, una nueva estrategia económica, un nuevo liderazgo político o cualquier otra nueva ecuación, cuando están listas las pruebas, evidencias, discusiones y argumentos, se despierta un lado enigmático de nuestra conciencia que, a veces incluso, nos hace pensar que ese conocimiento estaba en nosotros antes.

Esta es la magia o, mejor dicho, la naturaleza del asombro. Nos hace parte del conocimiento. Cuando conocemos empatizamos con el mundo revelando la fragilidad de nuestras viejas y mal explicadas existencias. Es entonces que se abren las puertas a las nuevas verdades.

Asómbrese y busque asombrar a los demás. Confíe en su mente confiando en su corazón.

La imaginación [notas sobre el poder humano].

chico mirando el horizonteSi se incorporara el agua de mar en nuestra alimentación diaria mejorarían nuestras defensas y regeneraríamos más rápidamente nuestros tejidos. Los microbios patógenos se verían en dificultades, las células cancerígenas encontrarían un medio progresivamente inadecuado para su reproducción y mejoraríamos los nutrientes en el mundo. Si mejorásemos la calidad del agua ¿Cuánto nos ahorraríamos en inversión sanitaria?.

Si los niveles de deuda-país no fueran superiores al 60% del PIB, si se obligara al sistema financiero a co-responsabilizarse por inundar de créditos el sistema, así como participar en colocar la gigantesca masa de riquezas inorgánicas en evitar el desastre de los trabajadores y sus prestaciones, con mucha seguridad sanearíamos nuestras cuentas y las crisis no fueran pagadas con la sangre de los más pobres.

Si el mundo, consumidores y empresas, postindustriales y emergentes, se responsabilizase en inundar de energías alternativas (ríos, sol, mareas, viento…) la porción del mundo que no tiene acceso suficiente a formas de energía, tendríamos mayores equilibrios ecológicos: las energías más contaminantes y mejor pagadas sostendrían con sus ganancias un crecimiento emergente basado en energías sostenibles.

Si el crecimiento emergente transforma sus sistemas financieros en uno confiable, que atraiga capitales del mundo entero, los poderes financieros serían más plurales e interdependientes. La caída de un gigante financiero sería menos doloroso para la suma de la sociedad.

Si volviésemos por el camino de la alimentación ecológica (que fue común en el mundo hace 30 años) y utilizásemos las tierras más dañadas o menos fértiles para una agricultura transgénica con el solo objetivo de generar biocombustibles, lejos de la comida, tendríamos el agua y el vaso. Descenderíamos el cáncer, el Alzheimer, el déficit de atención, el aceleramiento degenerativo y, al mismo tiempo, más empleo agrícola, más diversidad culinaria, así como combustibles renovables y políticamente interdependientes.

Si consumiésemos menos. Si lo que compramos durase dos o tres veces más y las tecnologías buscasen fuentes de rentabilidad en la durabilidad contra la obsolescencia, la generación de basura se reduciría ostensiblemente y nuestras economías serían más frugales, menos aceleradas y compulsivas, sin los sobresaltos que ponen todo el tablero económico y militar en peligro.

Si reciclásemos, si compartiésemos los sitios sagrados, si aprendemos a evolucionar cultural y económicamente siempre con reglas de juego claras, si hiciésemos transparente el consumo y tráfico de drogas mediante formas de legalización, si respetásemos el desarrollo de las energías femeninas, si el crecimiento económico motivase más que el enriquecimiento económico, si desandamos el camino de la demagogia y el populismo, si limpiamos y no volvemos a ensuciar, entre tantas otras cosas sencillas de hacer… no terminarían los conflictos, no habrá llegado el paraíso (ni el celestial ni el comunista), no se acabaría el hambre ni la desigualdad, ni menos aun la violencia criminal ni las guerras…

…pero sería un mundo mejor. Nos lo mereceríamos. Sentaríamos la bases de un desarrollo sustentable, armonioso, duradero, limpio y más justo.

Seríamos inconformes, pero, al menos, no iríamos hacia la depredación total de nuestros medios de vida.

Este es un mensaje para los que hacen ciencia y arte. Ellos han hecho posible, por primera vez en la historia, una imaginación consistente y realista del mundo que podemos tener. Ya podemos construirla.

foto: Sara Aniyar

Nuestro barco va a la deriva [algunas notas sobre el centro del universo].

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Durante los últimos años el ejemplo más utilizado para mostrar los cambios en la ciencia fue la posición de los astros.

Copérnico reveló por observación directa que el universo no giraba alrededor de la Tierra, como creía el primitivo Ptolomeo, sino solamente el sistema solar. Las teologías se vieron obligadas a cambiar su punto de vista, y el discurso sacerdotal recibió un medieval baño de agua fría.

Pero Copérnico fue a su vez removido en sus cimientos por Galileo quien, observando las manchas del sol, determinó que era la tierra la que giraba alrededor del sol, algo que la Alejandría greco-romana ya sospechaba muchos siglos antes. Es conocido que a Galileo casi lo queman vivo por eso. Galileo quedó casi ciego por efecto de sus observaciones.

Pero luego sucedió algo increíble:

Einstein indicó que el espacio y tiempo son indisolubles. Que la energía y la materia también. El tiempo y el espacio son la medida limitada con la que observamos la materia. La gravedad es la energía de cualquier materia y tiene el poder de curvar al espacio y por tanto, curvar al tiempo. El espacio, que hemos creído inalterable, se curva en presencia de cuerpos como los astros, e incluso, el tiempo es elástico cuando entra en contacto con materia… ¿Qué podemos saber ahora de la posición de los astros en el cielo? Si el espacio no es el que conocemos, sino una impresión de nuestra espacio-temporalidad elástica, ¿Qué posición realmente tenemos frente al sol? ¿Qué orbita realmente navegamos alrededor de qué? Nuevamente, el único centro al que podemos acceder es… la Tierra.

¿Por qué? Porque, si algún centro existiese, somos nosotros. Porque alrededor de esta Tierra gira la bóveda celeste afectando nuestras almas y mareas, con independencia de la mecánica de Galileo. Esta suerte de endotropía celeste parece ser la menos mala, la explicación más estable y calculable que aun podemos dar al movimiento de los astros. El viejo Ptolomeo, por una vía muy diferente, volvió a tener razón.

Lo increíble no es la teoría de la relatividad de Einstein. Lo increíble es que, ya siendo de uso común en la física, no hayamos cambiado nuestra visión de las cosas.

Lo increíble es el conocimiento científico de estos tiempos: conocemos tantas cosas, de manera tan precisa y, sin embargo, no somos transformados ni transformamos el mundo.

Descubrimos energías renovables que no usamos. Producimos gigantescas cantidades de riqueza que no repartimos. Desarrollamos tecnologías más humanas que no generan más prosperidad. Los bancos prestan más dinero que nunca, pero el mundo se empobrece. Producimos más alimentos que nunca y se extienden las hambrunas (como la del 2008-2009, cuando la especulación financiera elevó peligrosamente los precios de los cereales). Conocemos técnicas de organización y de paz que no aplicamos.  Los países petroleros no siembran su petróleo y giran a la deriva de los altos precios de combustibles tóxicos. Nadamos en riquezas que se nos escapan. Los tomates, el maíz, la lechuga, los huevos matan, dan cáncer, alzheimer y déficit de atención en los niños pequeños.  Los líderes mundiales hacen revoluciones para que, finalmente, nada cambie, nada se mueva. Alentamos la guerra vestidos de pacifistas, alentamos la intolerancia vestidos de democracia, alentamos la ignorancia vestidos de sabios. Nuestro barco va a la deriva.

En este confuso mundo, lo último que hay que hacer es dejar de conocer, dejar de pensar libre y objetivamente. Lo último que hay que hacer es atar de manos al pensamiento. Es la política, en representación de la sociedad, quien debe atarse de manos para que el pensamiento riguroso, libre y liberador avance.

Para que la Tierra vuelva a ser el centro del Universo.

El fin del optimismo [un esfuerzo a favor de la realidad]

titanicEsta entrada comienza con Marx, un Marx menos conocido.

Es famosa su frase “La religión es el opio de los pueblos”. Marxistas de boina al igual que muchos anti-marxistas han secuestrado esta frase para sus batallas personales.

Esta es la frase completa, dentro de su contexto:

La miseria religiosa es a la vez la expresión de la miseria real y la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una situación sin alma. Es el opio del pueblo.1

Realmente Marx no hablaba de teología y, por tanto, tampoco hablaba en contra de la religión en sí misma. Marx hablaba del optimismo. De cómo la religión es usada para generar un optimismo sin límites en las masas, cuando sus condiciones son realmente desesperadas. El opio de su frase no es como la idea de mordaza o de un psicotrópico que convierte a la gente en zombies, sino la necesidad de trascender, de generar alivio en un mundo de sufrimiento. Es un opio medicinal, como un ibuprofeno. Aunque no por ello, sea la cura.

El optimismo nos disipa la incertidumbre y el dolor. Por ello, aunque los ángeles pueden existir, los usamos para adormecernos.

El optimismo sin realidad es un gran problema. La cultura está llena de peligrosos libros de autoayuda y frases como “mi amor, con fé todo se puede”. Pero esas son verdades a medias. La vida deja evidencias contundentes de que las cosas no cambian solo con fé. Hay que planificar, evaluar, concertar y, solo entonces, con muchísimo optimismo y fé, actuar y revisar. Solo entonces el optimismo puede darse el lujo de superar a la realidad.

Investigar una idea que luce fenomenal, poética, audaz y sobresaliente es siempre insuficiente. Las ideas deben ser exploradas en la justa realidad que les rodea. Solo así se obtiene de ella su verdadera magia.

Porque la realidad es más sobrecogedora que la imaginación. La imaginación es maravillosa solo cuando tiene sus pies bien puestos en la realidad. Llegar a esta imaginación maravillosa muchas veces solo es un asunto de paciencia y madurez.

Por ello, algún sabio del camino dejó esta frase marinera:

El pesimista no levanta las velas, “sabe” que el viento no vendrá.

El optimista levanta las velas, “sabe” que el viento vendrá.

El realista observa, escucha… y aprende a leer el viento.

 

 

1[sigue…] “Se necesita la abolición de la religión entendida como felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su condición es la exigencia de renunciar a una condición que necesita de ilusiones” (Marx, Contribución a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, 1844).